Ibadah Korban

Kami menyediakan khidmat pengurusan ibadah korban secara teratur dan mengikut syariat Islam.

Daftar Permohonan

Apa itu Ibadah Korban?

Ibadah korban adalah amalan penyembelihan haiwan ternakan seperti lembu atau kambing sempena Hari Raya Aidiladha. Ia dilakukan sebagai tanda ketaatan kepada Allah dan untuk membantu golongan yang memerlukan melalui pengagihan daging korban mengikut syariat Islam.

Proses Penyertaan Korban

01

Pendaftaran

Daftar secara dalam talian atau di kaunter Surau Al-Akhyar.

02

Pemilihan Haiwan

Pilih jenis korban seperti lembu atau kambing.

03

Pembayaran

Buat bayaran mengikut bahagian yang dipilih

04

Penyembelihan

Haiwan disembelih oleh pihak yang bertauliah.

05

Pengagihan

Daging korban diagihkan kepada peserta dan golongan asnaf.

Maklumat Peserta Diperlukan

01

Nama penuh peserta

02

Nombor Kad Pengenalan

03

Nombor telefon

04

Bilangan bahagian korban

05

Alamat rumah

Yuran Korban Lokal

Sebahagian Lembu

RM750
  • 1/7 Bahagian
Terhad

Lembu Premium (Seekor)

RM5500
  • 7 Bahagian
Terhad

Seekor Kambing

RM950
  • Individu

Borang Permohonan

Toggle Form

Soalan Lazim (FAQ)

Korban berasal dari perkataan bahasa Arab. Ia juga disebut sebagai al-udhiyyah yang bererti binatang sembelihan seperti unta, lembu, dan kambing yang disembelih pada hari raya AidilAdha dan hari-hari tasyriq (11, 12, 13 zulhijjah) sebagai bentuk ibadah yang mendekatkan diri kepada Allah.

Ada sebahagian pandangan yang mewajibkan ibadah Korban. Antaranya adalah pandangan daripada mazhab Hanafi. Berdalilkan hadith dari Abu Hurairah r.a, Rasulullah s.a.w bersabda: “Sesiapa yang memiliki kemampuan tetapi tidak menyembelih Korban, janganlah mendekati tempat solat kami.” [HR. Ahmad, Ibnu Majah dan Al-Hakim mensahihkannya]. Namun, majoriti ulama’ bersepakat bahawa hukum ibadah Korban adalah Sunat Muakkad (sunnah yang sangat dituntut).

  • Menguji kekuatan iman orang yang berkorban.
  • Mendidik diri agar tidak bersifat terlalu sayangkan harta dan kedekut untuk keluarkan atas jalan Allah.
  • Berkongsi nikmat pemberian Allah s.w.t dengan golongan yang kurang bernasib baik.
  • Memberi kesedaran kepada masyarakat tentang syiar Islam iaitu Korban.

Keutamaan bagi sembelihan Korban adalah haiwan yang mempunyai daging lebih banyak. Jika diikutkan turutan, Unta seekor adalah lebih afdhal, diikuti Lembu seekor, dan seterusnya Kambing. Jika dipecahkan kepada bahagian daging, afdhal bermula seekor Kambing, sebahagian Unta dan seterusnya sebahagian Lembu.

Bagi sembelihan seekor lembu ataupun unta, ianya boleh dikongsikan kepada 7 bahagian. Ini berdalilkan hadith daripada Jabir bin Abdullah RA:

نَحَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ الْبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍ وَالْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ

Maksudnya: Kami telah melakukan korban bersama-sama Rasulullah SAW pada tahun Hudaibiyah dengan unta yang dikongsi dengan 7 bahagian dan lembu yang dikongsi dengan 7 bahagian.[HR Muslim, Abu Daud & Al-Tirmizi]

Hukum ibadah Korban ialah Sunat Muakkad (sunnah yang digalakkan) yang dianggap sunat kifayah, yakni jika ramai ahli dalam sebuah rumah maka memadai seorang saja melakukan ibadah kurban dan pahalanya dikongsi bersama. Berdalilkan hadith Aisyah r.a, Rasulullah s.a.w berkorban dua ekor kibasy dan bersabda:

بِاسْمِ اللهِ، اللهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّدٍ، وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَمِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ

Maksudnya: Dengan nama Allah. Ya Allah! Terimalah (korbanini) daripada Muhammad, keluarga Muhammad, dan daripada umat Muhammad.

Berkata Imam al-Nawawi:

“Ulama’ berpandukan hadith ini bagi membenarkan ibadah korban seseorang itu bagi dirinya dan keluarganya, dan pahala itu dikongsi oleh dirinya dan ahli rumahnya. Inilah pandangan mazhab kami (Syafieyyah) dan jumhur, sedangkan dianggap makruh oleh al-Thauri, Abu Hanifah dan sahabat-sahabatnya.”[al-Minhaj]

Tetapi sebaiknya jika dapat dilakukan sembelihan korban secara bersendirian tanpa berkongsi, itu adalah lebih baik.

Ulama’ berselisih pendapat di dalam soal ini.

Sebahagian pandangan Syafieyah mengatakan tidak sah Korban buat si mati melainkan jika arwah telah berwasiat untuk dilakukan Korban bagi pihaknya.

Sebahagian pandangan lagi membolehkan orang yang masih hidup untuk lakukan Korban buat si mati dan sampai pahalanya juga buat si mati. Ini adalah pandangan jumhur (sepakat) Ulama’, merangkumi sebahagian Syafieyah, Hanafiyah, Malikiyyah serta Hanabilah.